日蓮仏法は、「挑戦（ちょうせん）」の宗教である。
妙法とともに、月月（つきづき）・日日（ひび）に蘇生（そせい）した生命力で、たゆまず新（あら）たな価値（かち）を創造（そうぞう）する挑戦（ちょうせん）だ。
御書とともに、人生のいかなる試練（しれん）、なかんずく自他共（じたとも）の生老病死（しょうろうびょうし）の苦悩（くのう）を打開（だかい）する挑戦だ。
同志とともに、現実社会の課題に立ち向かって、幸と平和の連帯を広げゆく挑戦なのである。
御本仏・日蓮大聖人は、熱原（あつはら）の法難の渦中（かちゅう）、21歳の南条時光（なんじょうときみつ）に烈々（れつれつ）と呼び掛けられた。
「願（ねがわ）くは我（わ）が弟子等（でしら）・大願（だいがん）ををこせ」（1561ページ）
そして、法華経の一文「願くは此の功徳を以（もっ）て普（あまね）く一切に及（およ）ぼし我等（われら）と衆生（しゅじょう）と皆共（みなとも）に仏道（ぶつどう）を成（じょう）ぜん」（同ページ）を贈られたのである。
題目を唱え、「広宣流布の大願」に挑（いど）む生命は、妙法と一体であり、仏と一体である。ゆえに、宇宙大の功力（くりき）が漲（みなぎ）らないわけがない。
だからこそ、競（きそ）い起（お）こる難（なん）を勝（か）ち越（こ）えて、縁（えん）する家族も、友人も、春属（けんぞく）も、「一生成仏」という永遠の幸福の軌道（きどう）へと、確かに牽引（けんいん）していけるのだ。
地涌の菩薩（ぼさつ）とは、いかなる存在か。時を逃（のが）さず、自（みずか）ら誓い願った天地に躍（おど）り出て、久遠元初（くおんがんじょ）からの使命を果たしゆく「挑戦」の勇者に他（ほか）ならない。わが学会こそ、地涌の挑戦のリズムが脈打（みゃくうつ）つ陣列（じんれつ）なのだ。
私の胸には、大関西の草創（そうそう）の母の叫（さけ）びが蘇（よみがえる）る。
「寝（ね）ても覚（さ）めても、みんな幸せになって欲（ほ）しゅうて、人材が欲しゅうて、一心（いっしん）に歩き回りました」と。
創価とは
挑戦王の
異名（いみょう）なり
溢（あふ）れんばかりの
勇気で勝ち切れ
幾（いく）つになろうと、挑戦を止（や）めない信仰者の命は、ますます若々しく、ますます朗（ほが）らかに冴（さ）え光る。
「いよいよ強盛（ごうじょう）の御志（おんこころざし）あるべし、冰（こおり）は水より出でたれども水よりもすさまし、青（あお）き事は藍（あい）より出でたれども・かさぬれば藍よりも色まさる」（1221ページ）と御聖訓に仰せの通りである。
法華経の会座（えざ）では、年を重ねて疲弊（ひへい）していた長老（ちょうろう）たちも、未（いま）だかつてない師匠の師子吼（ししく）に歓喜踊躍（かんきゆうやく）し、生まれ変わった息吹（いぶき）で、今再びの挑戦を開始した。
信心の心は自在であり、誓願（せいがん）の祈りは無限である
「いままで・しりぞかせ給わぬ事申（こともう）すばかりなし」
（1224ページ）健気（けなげ）な母を讃（たた）えられたこの一節は、創価の多宝（たほう）の父母への御賞讃（ごしょうさん）と拝（はい）されてならない，
わが師・戸田域聖先生は、「信心こそ惰性（だせい）を打ち破（やぶ）って、自分も家庭も地域も、一つ一つ、より良く変えていくための挑戦である」と指導された。
どんな小さなことでもよい。具体的（ぐたいてき）に明確に祈りながら、新しい何かにチャレンジしていくことだ。
一日に一人でもよい。真心込（まごころこ）めて声をかけ、励（はげ）まし、仏縁（ぶつえん）を結んでいくことだ。
「3・16」の後継の儀式（ぎしき）から60周年――。
今、うれしいことに、華陽（かよう）の乙女（おとめ）、創価の若師子、普賢（ふげん）の俊英（しゅんえい）が溌刺（はつらつ）と地涌の拡大に挑（いど）んでくれている。
この若人たちと共々に、わが地域に新たな「挑戦の友」を一人また一人、増（ま）やしていこうではないか！
栄光（えいこう）は、朗（ほが）らかな「挑戦王」にこそ輝（かが）くのだから！