池田先生ご指導

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広宣流布を誓願し、唱題に励む時、自身の胸中に、地涌の菩薩の大生命が涌現し、日蓮大聖人の御命が脈動して、己心の仏界が開かれるのである。 そこに、境涯革命があり、宿命の劇的な転換も可能になるのだ。

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境泊が塵を取るように、明鏡が物の色を浮かべるように、必ず感応して諸天の加護は現れ、祈りがかなうことはまちがいないのである-と。

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三世永遠のためへの不動の一心、一念への出発としゆく日蓮大聖人の仏法というものの骨髄を色読されることを祈ってやまない。

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「祈りは具体的でなければならない」ということである。それでこそ祈りは御本尊に感応し、「事の一念三千」の法理にのっとって、宇宙のあらゆる次元の働きが、祈りの実現へと回転を始める。

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三十数年間の信仰生活で実感するのだが、人をおとしいれようとした人こそ、自分にやましいことがある。また、そのみずからの悪を隠そうとする根性があるものだ。

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われわれも生活が行き詰まったり、病気や苦しいことにあったなら、このときこそ、仏になれる、人間革命ができるのだと信じて、しっかり題目をあげようではないか。

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「世間でも勝ちなさい。仏法でも勝ちなさい」――と。学会はこの「断じて勝つ」信心を貫いたゆえに、あらゆる障害を乗り越え、奇跡と言われる大勝利、大発展を成し遂げたのである。

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反対に、要領よく立ち回るだけの人は、表面は良いように見えても、福運はつかない。善根は積めない。

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そして、「妙法」という大宇宙の根本法則に則り、人類の境涯を高め、平和と共生の未来へ、勝ち栄えさせゆく兵法はなかった。 そのために、大聖人が残し託してくださったのが、「法華経の兵法」なのです。

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祈りが即その人の境涯を表す。信仰の根本、仏法の根本は『祈り』です。格好や役職がその人の境涯を決めるのではない。何を祈っているのか。どう祈っているのか。「祈り」が即その人の境涯を表すのです。

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