池田先生ご指導

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したがって謗法とは、自分の外にある何かを誹謗しているのではなく、わが生命の奥底にある尊貴なものをけなし、踏みにじり、破壊している行為といえます。

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 自身の宿命転換、人間革命、一生成仏のためには、“広宣流布に生き抜きます”という誓願の祈りが大事になります。そこに、わが生命を地涌の菩薩の大生命、大境涯へと転ずる回転軸があるからです。

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表層部での決意は、さまざまな外界の縁に紛動され、移ろい行きがちです。生命の深層、奥底から決意するには、御本尊に真剣に祈り切る以外にありません。

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どんな厳しい苦難にあっても、唱題により胸中の仏界を力強く涌現していけば、断じて負けない。師子吼の題目の力で全てを勝ち越え、人生を「遊楽」するように生きていくことができる。

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「元品の法性」とは、信心した生命の青空のような状態であり、これは、われわれをとりまく万象のうえに梵天・帝釈の働きとして現れる。

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釈尊が法華経を説いたことで初めて、あらゆる菩薩、二乗、人界・天界等の衆生の真の成仏の道が開かれました。だからこそ、法華経に恩のある衆生は、その大恩に報いようと、法華経の説法の会座で「法華経の行者を見捨てない」「法華経の行者が苦しんでいたら身代わりになろう」等の誓願を立てます。

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ゆえに、いくら御本尊を受持しても、信心がなければ無益であるという道理がここでわかる。御本尊があり、御書があっても、また励ましの同志がいても、信心がなければ、功徳の明かりはともらない。

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自分自身の誓願の堅固な一念が、諸天善神の誓願の働きを呼び起こすのです。大聖人は一貫して、願い叶えていくためには強盛な信心こそ肝要となることを強調されています。

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業の泥の堆積によって、妙法という無垢の黄金の生命はすっかりおおわれ、かくれて見えないが、奥底に実在していることは変わりない。

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信ずるとは疑わないということで、どうすれば疑わないかといえば、自分が体験したことは疑うことはできません。体験をつかむためには、決めて祈って動く以外にありません。

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