池田先生ご指導

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仏法では、全宇宙を「一つの巨大な生命」と見る。個々の生命はその大海の波のようなものです。波が盛り上がれば「生」。波が宇宙に溶け込めば「死」。生も死も、宇宙と一体です。

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広宣流布を誓願し、唱題に励む時、自身の胸中に、地涌の菩薩の大生命が涌現し、日蓮大聖人の御命が脈動して、己心の仏界が開かれるのである。そこに、境涯革命があり、宿命の劇的な転換も可能になるのだ。

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この悩みを解決したい、あの願いをかなえたいと、本気になって信心の実践に励めば、いままでその人の生命を弱く濁らせていた第六天の魔王が驚いて、低い迷いの境涯から離れさせまいと反発するのは当然です。

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御本尊に題目を唱え、自己の生命が即南無妙法蓮華経であると悟れば、それはすでに仏界の境地に入っているわけであります、

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しかし、何年信心しようと、凡夫の浅はかな眼で、「もう宿業で悩むことはない」などと、きめつけることはできない。

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「広布」を願う信心の「心」には「金の器」のように、どんどん功徳が積み重なっていく

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つまり、自分が良く変わっていきつつあるか、悪く変わっていきつつあるか、さっぱり気がつかず平気でいる。これが惰性の恐さです。

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勤行のなかに自分自身の生命、信心の実相が、きちんとあらわれているものです。前進している信心、生き生きとした勤行の実践があれば、生命は躍動し、宇宙のリズムと見事に調和してきます。

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死んだと思ったら、すぐに来世なのです。しかも自分が生まれたい所に、生まれたい時に、生まれたい姿で生まれてくる。地球とは限らない。「もう地球は飽きた」(笑い)という人は、他の星に行って働くのも自由です。

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広布の大きな責任を担い立つ。そう覚悟した自分が、皆を引っ張っていくような、皆を包んでいくような勤行をすることだ。創価の威光勢力を増していく、強き祈りがなければならない。

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