池田先生ご指導

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個人指導は苦手だという人がいますが、どのようにすれば、得意になれるのでしょうか。たくさん経験をする以外にないと思います。個人指導をやろう、やろうというだけでは畳の上の水練のようなものです。

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同じ悩みでも、仏の悩みであり、仏の苦しみです。それは全部、福運に変わる。成仏のリズムに変わっていきます。それで所願満足になっていきます。

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大聖人のご生命のこもった題目を日に日に身に染み込ませ、心にきざみ、生命に染めて、一日の行業をみな慈悲の姿に変わるよう、信心をはげまなくてはならない。

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“病気を治したい”という祈りが、深き使命感と一致していく時、自身の根本的な生命の変革、境涯革命、宿命の転換への力強い回転が始まる。

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したがって謗法とは、自分の外にある何かを誹謗しているのではなく、わが生命の奥底にある尊貴なものをけなし、踏みにじり、破壊している行為といえます。

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 自身の宿命転換、人間革命、一生成仏のためには、“広宣流布に生き抜きます”という誓願の祈りが大事になります。そこに、わが生命を地涌の菩薩の大生命、大境涯へと転ずる回転軸があるからです。

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表層部での決意は、さまざまな外界の縁に紛動され、移ろい行きがちです。生命の深層、奥底から決意するには、御本尊に真剣に祈り切る以外にありません。

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どんな厳しい苦難にあっても、唱題により胸中の仏界を力強く涌現していけば、断じて負けない。師子吼の題目の力で全てを勝ち越え、人生を「遊楽」するように生きていくことができる。

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「元品の法性」とは、信心した生命の青空のような状態であり、これは、われわれをとりまく万象のうえに梵天・帝釈の働きとして現れる。

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釈尊が法華経を説いたことで初めて、あらゆる菩薩、二乗、人界・天界等の衆生の真の成仏の道が開かれました。だからこそ、法華経に恩のある衆生は、その大恩に報いようと、法華経の説法の会座で「法華経の行者を見捨てない」「法華経の行者が苦しんでいたら身代わりになろう」等の誓願を立てます。

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